这个问题我应该很有发言权，我是甘肃人，但青海我已经去了5次了，为什么去了这么多次？主要还是风景好，每次去都有不同的体验。青海的旅游设施很好，尤其路况不错，国道很平直。至于风景，更是没的说，塔尔寺，青海湖，茶卡盐湖，祁连大草原，227国道，315国道无人区，水上雅丹，冷湖，大柴旦翡翠湖，德令哈姊妹湖，火星人遗址等等。话不多说，先给你发几张图片，今年国庆去的，都是原版图片，没有任何修饰，真正的景色比图片还要漂亮，风景好不好你说了算。
去青海的话最好是夏季去！
最合适的时间就是7月中旬，8月初的时侯去！
这个时间，是青海一年当中最美丽的时间！
因为青海的门源是中国的四大油菜基地之一！
这个时期，是油菜花的盛开季！
当然不仅仅是门源有油菜花，冰沟，青海湖四周都有很多！
感觉最漂亮的是青海湖四周！
因为蓝色的湖面和金***的油菜花组合在一起，漂亮的让人不忍直视！
曾有朋友是秋季去的青海湖，去过之后大失所望，没有看到漂亮的蓝天白云，看到的是天高云淡！
草原更不用说了，已是枯黄！
青海风景相当不错！若是时间允许，应该做个青海甘肃环线游(我们用了15天时间)，真可谓美景多多，收获远超预期。
那年我们从兰州集结。去青海湖、塔尔寺、西海草原、茶卡盐场，经大柴旦、德令哈到嘉峪关。去玉门关、雅丹魔鬼城、瓜州、敦煌到西宁。然后去祁连县、张掖七彩丹霞等等景点(时间久了顺序可能有误)。一路上，湖泊、草原 、寺院、盐场、戈壁、沙漠、长城、古关、黄河、水库、雪山、草旬，以及雅丹和丹霞地貌。特别是自张掖到西宁的227国道，印象颇深！现在想来真可谓不虚此行！
去年9月初去的青海，从北京自驾出发沿途内蒙—宁夏-甘肃-青海西宁，共计22天。
行驶在G3011上，每一个小时能见到二三辆车驶过，都觉得很兴奋，大青海太大了。
经过德令哈还想起了那位英年早逝的诗人海子。那时交通不便利，他千里迢迢长途跋涉，又是怎样的原因让他来到德令哈呢？
这一站：大柴旦。由于高反的原因，头疼恶心天旋地转，去药店买了吸氧的设备以及红顶天。晚上在隔壁房间听到小朋友的哭闹声，不得不说隔壁老王家的“真厉害”！
所以去青海***之前，你的身体好坏是最重要的考量，这里不做详细回答了！
而选择大柴旦则是因为翡翠湖就在附近。翡翠湖不仅免费、人少、景色也一点不输茶卡盐湖！
下一站：青海湖。茶德高速简直太美了。大青海可拍摄的素材有很多，云。沿途最壮观的就属茶德高速上的云，颇有一种世界末日来临之势。
沿着西宁-X306县道，一路让我们惊叹不止。最高点是3600米，这应该是我走过的最美的县道了。高原上草甸肥沃，山路崎岖而险峻，淅沥的小雨朦胧了这个高原的世界，谜一般的存在着！
很多的牦牛悠闲的享受着大自然赋予的食物。而它咯吱咯吱吃着草的声音，在我看来是这个世界最动听的声音！
雨势越来越急，山上能见度很低。我还开玩笑的指着远方说：快看，那边天都蓝了！是的，天碧蓝碧蓝的，但那是美丽壮观的青海湖。
我今年九月初去的，刚好不冷不热很舒适，而且人也不是很多。
住宿可以在西宁火车站附近，乘坐909路公交直达塔尔寺，可以玩半天，不过里面挺大的，晚上出去逛街要注意扒手，我的手机就是在夜市上被偷了。。。
第二天可以去青海湖，在游客集散中心买票就可以了，往返车票100元，门票成人90元，景色很好，备好充电宝。白天紫外线很强，一定要戴着帽子。
我记得苏东坡有三篇短篇游记，分别写于三次他被贬的地方。
《记游松风亭》是在广东惠州时写的游松风亭路途中的感想。当时他想上松风亭爬到半路觉得累的不行，就看着高高树梢处的松风亭叹气想自己怎么怕得到那里休息呢？然后突然又转念一想：为什么这里就不能休息，非要到亭子里才休息呢？于是，他心情一下豁然开朗，觉得自己就像脱了勾的鱼自由了。然后他就总结如果人能随遇而安，那么就算马上开战了，管他战鼓号角，反正冲向前也是死，逃跑也是军法处死，一样都是死，不如就这样歇着好了。
《记承天寺夜游》写于湖北黄州，就是他的东坡居士名称由来之处那地方。当时应该是个深秋初冬的时候，晚上他刚想睡，看到月光照进屋子里特别亮，就走出去看，想想一个人没意思就去附近承天寺找朋友，朋友也没睡，两人就一起在院子里散步。然后描述了当时月色之美，说感觉整个院子就好像都是水，水里有一些水草横踪错杂，原来是竹子松柏树的影子，然后，苏东坡就说：哪个夜晚没有月光啊？哪个地方没有松柏树呢？但并不是就有我们两个这样清闲的人相伴啊！
《儋耳夜书》写于海南儋州，也是他被贬的海南，这篇也是夜游记。是正月十五元宵节,苏东坡和几个老年书生一起走街穿巷游赏灯市,兴尽而归时却进不了门,然后他突然有所悟扔下拐杖自己笑起来。
三篇游记都是很简单几笔记叙，最后是哲理性领悟。也是表现出了经历种种磨难名利中浮浮沉沉的苏东坡活出人生真谛。人不能勉强自己，人不能苛求自己，要懂得随缘。人如果能达到取舍有度进退自如，保持豁达乐观心境，那生活就会进入另一种境界。
纠正一下你的提问：
第一，世界文明最顶峰是在中国北方中原（秦、晋、鲁、豫、冀）黄河流域一带。
第二，我国的史书也是这样称呼南方的，所以并无不妥。
南蛮一词最早被记录在西周时期的《礼记》一书上，古文献《孟子·滕文公上》最早把南蛮定义为南方人，这里的南方人主要指楚国人，对楚国人的形象描述，文中记载道：“南蛮鴃舌之人”，也就是说楚国人是说话像鸟叫一样的人。《吕氏春秋·恃君览·召类》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮”。从中原王朝正统的角度来看，无论是说话像鸟叫一样的人还是“以服南蛮”，南蛮就是不开化、落后的代名词，战国时期的一些文献甚至直接将南方人记载为“野人”。
长江中游蛮族部落：三苗、楚、群蛮
古籍《山海经·大荒北经》记载：“颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓”。三苗部落为上古“四大凶族”之一，在与炎黄部落的斗争中，双方继续了旷日持久的激战，大大促进了南北民族融合。司马迁在史记中记载：“三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎，于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
长江中上游的蛮族部落：濮、巴、蜀三国
濮人是古籍《牧誓》中记载的“西土”八族之一，濮又分为很多小支，因此世人皆称其为“百濮”。百濮同样是古老的蛮族部落，其地理位置在蜀以东、楚以南。地域范围包括了今天的重庆东部、湖北的南部、贵州的东部等地区。
长江中下游的岭南、北越族群
在长江中下游地区，百越是最早的苗蛮部族，《吕氏春秋·恃君志》：“扬汉之南，百越之际”。百越是南方土著最多的族群之一，其地域范围包括了今天的浙江、福建、江西、广东、海南等地区，在其称呼上先后有瓯、越、裳、闽等。百越历史悠久，地域辽阔，古越人曾东渡日本，成为日本先民的部分祖源，古越人也曾南下越南、东南亚等地，成为今天东南亚一带先民的祖源，至今越南不少学者依然承认，他们的祖先来自中国古越人。
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