霹雳开天南一祖，声名为海北同尊
雷祠三殿是雷祖祠的组成部分。
雷祖祠位于雷州城西南五里的英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的祠堂，为国家重点文物的保护单位。陈文玉为当地土著，唐贞观年间，当地居有众多少数民族，不易管理，便启用陈文玉出任本州刺史。陈文玉任职期间，精察吏治，政教并行，使人民安居乐业；大修城池巩固城防，公款不足则自捐薪俸。为了纪念他，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，后来陈文玉的功德与当地所崇拜的“雷公”的传说合而为一，陈文玉祠也就成了“雷祖祠”。祠依山而筑，面向平原，其雄伟壮观。祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。山门门联：“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊”，有有史，似一实二，饶有趣味。二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷祠三殿”。正殿前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色，东西两侧殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透。后殿占地面积一万多平方米，是岭南地区最大的祠堂之一。
雷祖祠历史悠久，歌咏文字不计其数，寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，现在祠内历代碑刻尚存30余通。
讲到雷州人，应该厘清两个概念，一是可指雷州半岛上生活的人。二是单指雷州半岛上的湛江下属的雷州市辖内的人。雷州半岛上生活的人是在很古远历史上就有原住民的。不是完全由外地一次性大规模迁入的。
在秦始皇派50万大军统一岭南之前，两广属于百越地区中的骆越与瓯越人聚居之地。但在这之前，在6000至8000年前的新石器时代，雷州半岛就有人类居住。可以说，雷州半岛的雷州人是有自己的悠久历史和渊源的。比秦朝之后的汉晋唐宋各朝代出现的从中原和福建一带先后大规模人口南迁而形成的广东三大民系根源更早得多。生活时间更长得多。
雷州半岛西岸的湛江遂溪江洪镇的鲤鱼墩贝丘，出土了新石器时代的古人类遗址和居住环境，出土了大批古人使用的陶器、石器和蚌壳工具。证明这里是当时的人类活动和居住的集中地。
(湛江遂溪江洪港及对面的仙裙岛)
这里出土的人骨与广西桂林甑皮岩出土的8000年至1万年前的人骨的特征很相近，证明雷州半岛的古人类与漓江一带的甑皮岩地区的人类有较多的共同渊源。
应该说，无论是甑皮岩人还是鲤鱼墩贝丘人，都是这一带的百越人的祖先。他们属于古华南类型人种分类。与南亚人种有紧密的源流关系。
这里的原住民，在两汉三国两晋南北朝时期被多被称为俚人，唐代以后多被称为黎人。是百越民族的后裔。
除了在秦朝统一岭南有50万来自中原的大军南下两广外，汉朝的汉武帝将秦末南下大军率领军的副将赵佗趁秦末大乱建立的南越国重新统一于自己的统治之后，在岭南设立9郡进行治理，在广信城即今天广西梧州至广东封开一带，建立了统一管治岭南的行政中心。
之后，大批中原汉族南下，与当地原住居相互融合，使得大量原住居汉化。雷州半岛的俚人此后不断汉化。南北朝时期的粤西俚族首领家族出身的冼夫人与冯宝联姻，更带动了俚汉的民族融合。隋唐的统一，粤西的俚汉民族更加速融合。
南宋末年，在蒙古大军的追击下，福建闽南一带大量当地军民随南宋皇室南逃，其中，湛江硇洲岛曾是南宋末代王朝两个少年天子南逃避难之地。一个在此病死，一个在此登基。带来大批南逃人员来到雷州半岛这附近一带，这也是讲属于闽南话分支的雷州话或称黎话的雷州人的历史上的主要来源。
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