其实这个问题很简单，和当地的语言有关。
我第一去厦门旅游的时候，就发现了这个问题。我当时住在厦门岛上的曾厝垵。
后来，沿环岛路骑行，还发现了好多名字里面带厝的地名，比如“黄厝”等。后来了解了一下“厝”的意思，有好几种，但是在闽南话中，就是指具体的居住地。可以是家，可以村，主要是指房子一类供居住的地方。所以，这我们就不难理解，用“厝”来做地名。
其实，不仅仅是福建，在闽南语为主要方言的我国台湾省，同样也有很多地方名字中带“厝”。我去台湾的时候，就发现了很多这样的地方名。特别是在台湾南部，闽南一带移民过去的人，在台南一带居住的比较早。台湾省在很多人文风俗上与福建省一脉相承。
其实这种情况在我国的其他地方都有，比如北京河北一带，村庄的名字都喜欢用“各庄”，比如东沙各庄、西沙各庄、白各庄等。而在湖南，很多地名都带“坪”、“湾”一类。
在我们福建以“厝”为名的并不是地名，而是指普通人或是名人居住过的房子，“厝”字它是房屋的意思。据我所知在我们福建的闽南闽东方言里面，“厝”字所影射的含义有多种。比如在我们福州方言里面男人向外面的人介绍老婆时都会说这是我的“厝里”，而我们女人像外面的人介绍老公时就说这是我的“唐部人”，邻居叫“厝边”，但“厝”字它是不完全算方言的。
由于这几千年以来中原不断发生战争总有人往南方迁徙，因此就有了八姓入闽和衣冠南渡。他们所带来的文化语言与福建当地土著都不同，因此就开始了两种文化的融合。为什么我要说这“厝”字不完全是方言呢？因为我们福建方言上百种，基本都不一样，但很多都属于古河洛语。比如：闽南语、福州话、宁德话、莆仙方言，它们语意叫法完全不同，但唯独管房屋都叫“厝”。因此，这个“厝”字应该是古代汉语的留存。
在我们福建有各种各样的“厝”，例如连江石头厝，闽清宏琳厝，泉州石头厝，而这些厝历史少则三五百年，多则一千多年，他们都是我们福建古民居历史文化的鉴证和瑰宝。
厝在古汉语里是房屋的意思。福建各地的方言都保留了大量中原古汉语词汇，无论客家话、闽南话、福州话，还是莆仙话，都以“厝”称房屋，进而延伸为村落的意思。
践行雷锋精神，虽然回答不甚严谨，但拿走不谢!
厝，最初的意思肯定不是房子，是指人死由于各种原因（大多数情况是客死他乡，身边没亲人）不能马上入葬，临时借“厝”在庙宇之类的地方。如果读过几本唐宋以来的***笔记，可以看到大量出现“厝”这个字时，背景多半都是我前面说的这种情况。
＂厝＂是个方言字。在福建的闽南方言、闽中方言、闽北方言中，住宅、房子就读＂厝＂，张厝、林厝、曾厝……这些地名其实就是张、林、曾……族人的居住地的意思。如同北方人的：王家集、李家屯……一个道理。
这个问题问的好！好就好在，他把古汉语定义为一个全中国的古***都能相互听得懂的“古代普通话”！请问，在中国古代历史上有过哪个朝代、那个时期实现过“语同音”？
所以，这种奇葩想法本身就是建立在一个没有任何历史依据、完全没有现实存在基础的***想之上。
语言作为人类之间的交流工具，它始终处于“与时俱进”的状态下不断升级、不断进步，因为始终会有新生事物需要不断创造新的词汇予以定义，而人员交流频繁之地更容易产生新的词汇来达成双方的沟通。也因此，越是处于“静止”状态的语言就越是处于交通和交流相对封闭的地区。而这种语言静止不动的情况对于经济文化发达的吴语区、海外贸易发达的闽语区和粤语区来说根本就不可能！
总而言之，吴语、粤语、闽语中确实保存了大量的古汉语词汇，甚至还保留着一些上古汉语的语法（先秦），但是，从语言进化的理论上来说，今天的这些汉语方言都应该已经与古汉语相去甚远。
但是，从“中国古代从来没有一个时期存在过古普通话”的现实来看，除了“理论推测”，也确实没有任何现实存在的依据来否认这三种方言就一定不是古汉语！因为也不可能有录音资料加以佐证……
因此，对这三种方言的定义，只能说是它们比相对“年轻”的官话来说是三种比较古老的汉语发音和表达方式。
很多人有一个误解，是认为一些南方方言就是所谓的“古汉语”。
其实这也只是一个猜测罢了，确切地说，南方方言有可能接近古汉语，因为它们之间确实有一些相似性。
我们今天所听到的南方方言，其实都不是真正意义上一成不变的南方方言，尤其是在近代时期，多多少少都出现了较大的变化。
比如说上海话就和周围地区都不一样，就是因为各地人口涌入，导致语音融合，所以也被称为“孤岛”。
同样的道理，这种情况也出现在两广地区，都是近代以来和外界交流最为频繁的区域。
那么，在近代时期较为偏远的区域，方言就能保证变化不大吗？也不能。
从先秦到近代这三千多年的时间里，我国人口是逐渐由北向南迁徙的，这其中有一个大家都知道的案例。
春秋时期的越国，也就是勾践所在的国家，其最初的位置是在今天苏州一带，而这一国家的人逐渐向南迁徙，出现了福建的“闽越”等等地区，其实再往南的两广地区中也出现了很多带有“越”的区域，直到今天的越南地区，都是因为当时“越国”的迁徙。
粤语保留古音，但有明显南方百越成份，吴语很存古，也许古吴语本来就有别于古中原音。客家人是山畲汉化，客家大迁徙是***的，跟中原没有关系。但客家话较接近普通话，南方许多少数民族的语言也接近普通话，客家话的旁支与壮语是相通的。闽南人源于中原有史有据，主要是唐初与唐未的两次河南光州大移民，至今陈元光及王潮家族的墓都还在泉州漳州，闽南语文读与古中原音完全对应，但口语大相径庭。
这个问题学术方面早有论证，这三个不过是带有古汉语部分发音习惯的蛮语而已，代表不了古汉语，相反湘赣语中古汉语的痕迹更多，如果真要拿现在某一种地方语系代表古汉语，湘赣地区的方言更有资格。
镇江、土墩墓和最早的吴音
句吴历史是从公元前1005年宜侯率族人(周人)大规模南渡定居宜邑(镇江)开始的，也就是镇江生产建设兵团，在镇江近500年里，经19位吴国国君及一代代周人，筚路蓝缕、腥风血雨、艰苦卓绝、不屈不挠、砥砺前行、韬光养晦、厚积薄发，为走出去在人口上（古***）和文化上（吴文化）做好了准备。周人在镇江期间，虽然处于古越人包围下，但并没有退却，也没有被同化，而是在文化不断地尝试和探索将周文化和当地土著古越文化相结合而创造出以周文明为正朔的吴文化和吴语。这也就是在镇江地区有5000多座土墩墓的原因，而在环太湖区域土墩墓很少。(土墩墓是吴人丧葬风俗，石室墓是古越人的丧葬风俗。)
越灭吴、楚灭越后，句吴国的土墩墓就突然消失了哪？新的统治者对镇江大港的吴国宗土宗庙进行了毁坏，不允许吴地人民对旧国和吴国宗室进行纪念，不允许留在吴地吴人保留土墩墓的丧葬风俗。逃亡到各地的吴人把土墩墓带到了各地——江西、浙江、福建、广东都发现有土墩墓。大量的迁移吴人渡过长江沿海岸先后迁往江苏—山东—韩国—日本，沿途留下了一座又一座土墩墓。并将最古老的吴音保留在浙江、江西、福建、广东方言及韩语和日语中。
朱姓在《百家姓》中，排名为第17位，是大姓。一提到朱姓，大家马上想到的就是明朝开国皇帝朱元璋，其实历史上朱姓著名人物也有很多，最有代表是朱温、朱熹、朱元璋、朱棣为代表的明皇帝、近代的朱自清和朱德。
唐朝末年的朱温，起兵造反，跟着黄巢四处征战，毕竟是农民起义军，能力有限，朱温反了黄巢投了唐，扭过头来攻打起义军，之后朱温势力越来越强，最后控制了唐王朝，把握唐王朝实际权力，并将唐昭宗赶出都城后，又派人把这个短命的皇帝杀了。之后夺取皇位，建立了后梁，虽然手段有些拙劣、肮脏且为人不齿，但也确有过人之处，建立起一个国家是不争的事实，只是后人对他评价不怎么样而已。
说到朱熹，大家印象中想到就是大学问家、大思想家，因为他的思想对我们的历史影响很深，就是现在，中国人的思想也和他息息相关。他的一生写了很多书，像我们所熟知的“四书五经”中的“四书”指的就是朱熹的《四书章句集注》，还有我们从小背诵的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”也是出自朱熹之后，所以说朱熹是个大文豪一点都不为过。
再有一位就是***丝逆袭的朱元璋了，出身穷苦，当过和尚要过饭，还差点饿死，最后加入反元的起义军中才慢慢开始崭露头角，最后称王，建立了大明王朝。建国之后，朱元璋严酷的管理也在历史上留下来浓厚的一笔，说他残酷也不为过，几乎把开国工程全杀了，而且手段残忍至极，这样的君王真是让人后背发凉。
当然了，这是政治方面的事情，在民生方面，朱元璋颁发了一些很有效的政策，让全国生产在战火中迅速的过来，并且整体经济快速发展。后面的明皇帝因为一些著名的历史***被后人所熟知，这里就不一一阐述了。
离我们最近两位朱姓名人就是朱自清和朱德。《背影》、《荷塘月色》是多少人关于少年时光的美好回忆，让朱自清这个名字深深的印在我们的心里。朱德，朱老总，伟大的革命先驱，建国功臣，国家领导人，没有他们那一辈人努力和付出就没有我们现在安稳的生活。
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